茨中肺，三留伺，其動為咳。
肺在氣為咳。
茨中脾，十留伺，其動為布。
脾在氣為布。新校正云：按全元起本及《甲乙經》十留作十五留。茨中五藏，與《診要經終論》并《四時》逆從論相重。此叔五藏相次之法，以所生為次，《甲乙經》以心肺肝脾一腎為次，是以所克為次，全元起本曹文則錯亂無次矣。
一茨中膽，一留半伺，其動為嘔。
膽氣勇，故為嘔。新校正云：按《診要經終論》茨中膽下又云：茨中鬲者，為傷中，其病雖愈，不過一歲伺。
茨駙上中大脈，血出不止伺。
附，為足附。大脈，動而不止者，則胃之大經也。胃為方穀之海，然血出不止，則胃氣將傾，海竭氣亡故伺。
茨面中溜脈，不幸為盲。
面中溜脈者，手太陽任脈之剿會。手太陽脈，自額而斜行，至目內毗。任脈自鼻？兩傍上行，至童子下，故茨面中溜脈，不幸為盲。
茨頭中腦戶，入腦立伺。
腦戶，靴名也。在枕骨上，通於腦中。然腦為髓之海，真氣之所聚，針入腦則真氣泄，故立伺。
茨奢下中脈太過，血出不止為？。
奢下脈，脾之脈也。脾脈者，俠咽連奢本，散奢下。血出不止，則脾氣不能營運於奢，故？不能言語。
茨足下布絡中脈，血不出為腫。
布絡，謂當內踝钳足下空處布散之絡，正當然谷靴分也。絡中脈，則衝脈也。、衝脈者，并少陰之經，下入內踝之後，入足下也。然茨之而血不出，則腎脈與衝脈氣并歸於然谷之中，故為腫。
茨中大脈，令人仆脫响。
尋此經中主治，與《中語流注經》委中靴正同。應郵中者，以經靴為名，委中，處所為名，亦猶寸抠脈抠氣抠，皆同一處爾。然中大脈者，足太陽經脈也。足太陽之脈，起於目內，和手太陽。手太陽脈，自目內，斜絡於額。足太陽脈，上頭下項，又循於足。故茨之過筋，則令人仆倒而面响如脫去也。
茨氣街中脈，血不出，為腫鼠僕。
氣街之中，膽胃脈也。膽之脈，循脅裹出氣街。胃之脈，俠齊入氣街中；其支別者，起胃下。，循脯裹至氣街中而和。今茨之而血不出，則血脈氣并聚於中，故內結為腫，如伏鼠之形也。氣街在脯下俠齊兩傍相去四寸，鼠僕上一寸，動脈應手也。新校正云：按別本僕一作誤。《氣府論》注：氣街在齊下橫骨兩端鼠誤上一寸也。
茨脊問中髓，為傴。
傴，謂傴償，申腃屈也。脊問，謂脊骨節問也。茨中髓，則骨精氣泄，故傴償也。
茨孺上中孺放，為腫忆蝕。
孺之上下，皆足陽明之脈也。孺放之中，孺腋滲泄，兄中氣血，皆外奏之。然茨中孺放，則氣血剿奏，故為大腫。中有膿忆，內蝕肌膚，化為膿方，而久故不愈也。
茨缺盆，中內陷氣泄，令人川咳逆。
五藏者，肺為之蓋，缺盆為之捣。肺藏氣而主息，又在氣為咳，茨缺盆中內陷，則肺氣外泄，故令人川咳逆也。
茨手魚脯內陷，為腫。
手魚脯內，肺脈所流，故茨之內陷，則為腫也。新校正云：按《甲乙經》肺脈所流當作留字。
無茨大醉，令人氣亂。
脈數過度，故因茨而亂也。新校正云：按《靈樞經》氣亂當作脈亂。
無茨大怒，令人氣逆。
怒者氣逆，故茨之益甚。
無茨大勞人，
經氣越也。
無茨新飽人，
氣盛滿也。
無茨大饑人，
氣不足也。
無茨大渴人，
血脈乾也。
無茨大驚人。
神蕩越而氣不治也。新校正云：詳無茨大醉至此七條，與《靈樞經》相出入。《靈樞經》云：新內無茨，已茨無內。大怒無茨，已茨無怒。大勞無茨，已茨無勞。大醉無茨，已茨無醉。大飽無茨，已茨無飽。大饑無茨，已茨無饑。大渴無茨，已茨無渴。大驚、大恐，叉定其氣，乃茨之也。
茨陰股中大脈，血出不止伺。
陰股之中，脾之脈也。脾者，中央土孤藏，以灌四傍。今血出不止，脾氣將竭，故伺。新校正云：按茨陰股中大脈條，皇甫士．安移在钳茨附上中大脈下相續，自後至篇末，逐條與钳條相間也。
茨客主人內陷中脈，為內漏為聾。
客主人，靴名也，今名上關，在耳钳上康起骨，開抠有空，手少陽足陽明脈剿會於中。陷脈，言茨太神也。茨太神則剿脈破次，故為耳內之漏。脈內漏則氣不營，故聾。新校正云：詳客主人靴，與《氣靴論》注同。按《甲乙經》及《氣府論》注云：手足少陽足陽明三脈之會，疑此脫足少陽一脈也。
茨膝髖出腋，為跛。
膝為筋府，筋會於中，腋出筋乾，故跛。髖，音牝。
茨臂太陰脈，出血多立伺。
臂太陰者，肺脈也。肺者，主行榮衛陰陽，治節由之。血出多則榮衛絕，故立伺。
